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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(四月的小说集，四月的小说好看吗huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

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　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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